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　　影片的结尾迎合了韩国人“国家大同”的愿望，但从某种意义上来说，这种站在过去的假想，失去了某种直面历史的力量

　　★ 文/卫西谛

　　今年3月初，韩国影坛发生了一件颇引人关注的事。3月7日，韩国国务会议通过了缩减电影配额制的试行令改进案，把原来韩国本土所有电影院每年必须放映146天国产电影的“银慕配额制”削减到73天。这引起了韩国电影人的强烈抗议，他们戴着血手套，抬着棺材，抱着韩国电影的遗像大游行。

　　韩国的确是一个具有强烈的民族情结和历史反思精神的国家。在今年古装同性恋题材影片《王的男人》突破《太极旗飘扬》成为韩国电影史上票房最高的电影以前，几乎所有的年度票房冠军，都和韩国近几十年来的历史、政治有关，甚至有些记忆是很惨烈的。2005年的票房之冠《欢迎来到东慕村》也是如此。

　　韩国电影的崛起，仅仅是八年前的事。1998年加入WTO的韩国想开放外国电影配额，为此韩国电影人削发抗议，即著名的“光头运动”。韩国政府这才决定继续执行电影配额制度。同年的另一个政策也改变了韩国电影命运，那就是电影审查制被分级制取而代之。于是，一大批关于朝鲜战争、南北韩的对峙、朴正熙总统遇刺，以及光州学生运动等等的影片，被陆续搬上银慕。

　　《欢迎来到东慕村》是在朝鲜战争背景下的一个梦，用过去向当下的韩国人传递对未来的美好期望。

　　《东慕村》是由韩国导演张镇的舞台剧改编而来。张镇本是话剧编导出身，电影代表作是《杀手公司》，以黑色、荒诞的喜剧见长，显然《东慕村》也具有这些特征。影片将陶渊明的《桃花源记》移植到上个世纪50年代的朝鲜战争中。从电影来看，《东慕村》深得《桃花源记》的精髓，东慕村活脱脱就是一个桃花源(据解释，东慕的意思是像孩子一样无忧无虑地生活)。在影片中，穿着古时服装的村民问误入此地的韩国士兵，“外面又打仗了？这次是和谁？日本人还是中国人？”颇似“不知有汉无论魏晋”的桃花源人。而南韩士兵不得不尴尬的回答“不是别的国家……”显然这块假想地，是编导用来让当下的韩国人反思的。

　　《东慕村》的角色完全是具有象征意义的：朝鲜人民军、韩国国民军,来自盟军的美国人，另外还有村民若干。其中傻姑的象征性更强烈一些，简单淳朴、不谙世事，她强化了净土的纯洁性，让敌对双方的对峙在似乎是真空世界的东慕村，变得没有意义，甚至有些滑稽和荒谬。这是电影最好看的部分。这一段的重要场景是，一颗手榴弹爆炸，将一个储存粮食的谷仓爆翻，这时导演制造了一个梦幻般的场景，没有硝烟，只有朵朵苞米花从天而降。这是神来之笔，亦给这部电影定了一个天真的、幻想的基调。而来自三方的军人之间由相互仇视转为同仇敌忾，影片用了一个外部的威胁——野猪——来推进。大家共同对付野猪的场景，导演用了电脑特技来表现，有点类似动画片，这像是故意露出造假的痕迹，来提醒观众一切都在假想之中。

　　这部影片的角色因身份而存在，说明影片的政治性更重要，而各自的性格是次要的。在“联合杀猪”之后，那些外来者放弃了他们的身份，甚至国籍，渐渐融入田园生活中。他们全部脱下了军装，换上了村民的“古代服装”，过起有亲情、爱情和友情的生活。于是影片的冲突，由东慕村内部转变为外部 盟军前来侦察和轰炸。接下来的发展，完全按着常规剧情的线索，用苦肉戏和苦情戏，制造悲剧效果，这里起重要作用的是傻姑之死。

　　这后半段，我作为一个外国观众觉得太过生硬和造作，或者说它是为高潮而制造高潮。最终朝鲜人民军和韩国国民军组成“南北联军”并肩作战，一起为保卫东慕村 显然这时的东慕村已经放大为朝鲜半岛 向“联合国军”开炮，这似乎迎合了韩国人“国家大同”的愿望。将炮弹当作烟花的场景，固然感人，但是从某种意义上来说，这种站在过去的假想，失去了某种直面历史的力量。 ★