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慈善就是捐钱吗

2010年10月04日 10:37　来源：解放日报　

　　问：美国首富比尔·盖茨与“股神”巴菲特在中国举办“慈善晚宴”引发了媒体的持续关注。对于“巴比”此行，国内一些企业家予以积极响应，宣布将在适当的时候“裸捐”。但也有一些公众人物明确“拒捐”，理由是“光捐钱非真慈善，只有持续地为社会创造财富才是真正的慈善”。请问，究竟什么是慈善？慈善就是捐钱吗？

　　——解放牛网网友杨涟

　　答：慈善，最基本的词义是指仁慈、善良，富有同情心、怜悯心和关爱心。今天，慈善的含义又有进一步的拓展和延伸：

　　首先，慈善是一种人道主义观念。大慈善家熊希龄说：“孔教言仁，又曰博施济众；耶教言博爱，又曰爱人如己；佛教言慈悲，又曰普度众生……无论为何教何学，无不以人道为重�！贝壬频娜说乐饕謇砟罹咛灞硐治鹬厝�、爱护人、同情人、关心人、帮助人和善待人，等等。

　　其次，慈善是一种扶弱济困行为。慈善是自愿帮助弱势群体的无私行为，没慈善行为就无慈善的存在。慈善还是一种资源分配方式。众所周知，社会资源主要有三种分配方式：一是以效率原则为基础的市场分配方式；二是以公平原则为基础的政府分配方式；三是以自愿原则为基础的社会分配方式。慈善属于第三种分配方式，本质上是一种非市场和非政府的分配模式。

　　慈善含义的丰富性要求人们全面理解慈善，摒弃狭隘的慈善观。慈善行为的鲜明特征在于：一是自愿性，慈善行为不应是强制或半强制的勉强行为，而是发自内心的自愿行为或志愿行为。二是伦理性，慈善行为具有浓厚的道德寓意，要么以世俗伦理为精神动力，要么以宗教伦理为终极关怀。三是选择性，慈善行为的对象不是全体社会成员，而是为弱势群体提供援助的行为，强调的是“雪中送炭”而非“锦上添花”。四是无偿性，慈善行为是一种无偿的非营利行为，慈善接受方不需要支付任何经济成本。五是多样性，包括无偿捐款、无偿捐物和无偿服务等。

　　衡量一种社会行为是否属于慈善行为，必须综合考虑上述五个特征。就此而言，捐钱并不能简单地等同于慈善行为。一方面，捐钱的动机和目的五花八门。有的为“名”，有的为“利”，有的为“权”，有的则为“洗钱”，只有以无私助人为宗旨的捐钱行为才是真慈善。另一方面，捐钱的心态各式各样。有的主动，有的被动；有的自愿，有的被迫；有的勉强而为，有的心甘情愿。其中，“劝捐”、“诱捐”和“逼捐”等行为都不是真慈善，只有自觉自愿的捐钱才是慈善行为。

　　进一步讲，捐钱是慈善的一种形式，但慈善不仅仅只有捐钱这一条路，亦不能以捐款多少来衡量。同时，慈行善举也非仅限于富人群体。很多时候，普通人或邻里间的互助行为，并不亚于捐赠大笔财产，二者都值得赞赏。此外，慈善事业的发展，绝不能只盯着少数人的钱袋子，更需倚靠慈善文化的建设。只有让行善者快乐地行善，受赠者有尊严地接受，慈善行为和事业才能生生不息、世代延续。

　　一般认为，慈善文化具有多重特性，民族性是其重要属性。不同民族和国家间的慈善文化难以完全“嫁接”。因此，在发展慈善文化的过程中，有必要立足本民族的慈善传统，寻找自我发展与更新的有效途径。同时，反对慈善文化观上的“民族虚无主义”和“媚外主义”，不能一味地以西方为“标准”或“典范”。

　　事实上，慈善在我国具有悠久的历史。新中国成立后，慈善事业先后经历了调整与改造时期、衰熄与停滞时期、复兴和快速发展时期。特别是，以1994年中华慈善总会成立为契机，我国的慈善事业不断蓬勃壮大。不过，客观来说，总体上仍处于落后的局面，存在的问题主要有：慈善捐赠水平较低，占GDP的比重不到1%；慈善组织和机构刚刚起步，组织数量少，动员社会资源的能力弱，社会公信力不高；公民慈善观念落后，个人主动性慈善捐赠参与率较低；发展慈善事业的法律法规和政策不健全，等等。

　　有鉴于此，新形势下大力发展我国的慈善事业，一要健全慈善法律制度，加快慈善捐赠、慈善组织监管和慈善信托法律制度的建设；二要完善慈善财税政策，进一步修改、调整和完善慈善组织和慈善捐赠人享受的税收优惠政策，扩大优惠范围，提高优惠比例；三要推进慈善组织的专业化，加强对慈善组织的监管，帮助慈善组织提高公信力和能力；四要推进慈善财务透明化，加强财务审计和监督，确保慈善资金使用的合理化和公开化；五要加快慈善事业的国际交流与合作。(云南师范大学社会学系教授毕天云）